《提問—八關齋戒》 經過一晝夜的學習，會感到出家生活之所以令人歡喜，是因為那是德化的、樸實的、淡泊的宗教生活，能讓人一切都放下、自在安然，無牽無掛無礙，所以參加八關齋戒的意義在此。

八關齋戒，是佛陀為在家弟子制定一天一夜的出家學處，為佛教的在家戒法之一。透過八關齋戒的學法持戒，可幫助在家佛弟子防止身口意惡行，修諸善業，是趣向善道的妙門，更是契入佛道的捷徑。

在這個講次裡，就八關齋戒的意義、具體內容，及一般人對於持戒與犯戒、開遮方便，乃至佛教如何因應社會，規劃適合於現代人的八關齋戒行法等問題，作說明與釋疑。

問(1)：八關齋戒，是佛教徒於每個月定一個時間，到寺廟參與修持，就如所有的宗教徒也會在固定時間到教會禮拜。首先請大師和我們談談，八關齋戒有哪些內容？
答：舉辦八關齋戒的用意，主要是為了讓皈依三寶的在家佛弟子，在一個月當中，能有幾次到寺院學習出世的生活。因為在家人是以「有」為生活的條件，有妻子、兒女、有物質生活，有金銀財寶；而出家人是以「無」的出世思想入道。無，是無限、無量、無窮、無盡，要無所牽掛，在「無」的生活中，真正的安住身心，所以八關齋戒就是到寺廟裡受「八戒一齋」。

「八戒」，即不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不著花鬘香油塗身、不歌舞觀聽、不坐臥高廣大床；此外還有「一齋」，不非時食，即過午不食。經過一晝夜的學習，會感到出家生活之所以令人歡喜，是因為那是德化的、樸實的、淡泊的宗教生活，能讓人一切都放下、自在安然，無牽無掛無礙，所以參加八關齋戒的意義在此。

問(2)：為什麼八關齋戒的戒法，要稱「關」、「齋」呢？
答：「八」，指受持的八種戒；「關」，即關閉這八種不好的念頭、壞事，以及種種的惡念、妄想，受持八關齋戒期間，只有善行善念。「齋」，有「齊斷諸惡，具修眾善」的意思，具體的行法，就是有一齋過午不食。現在的八關齋戒，不一定要選擇在六齋日（即初八、十四、十五、二十三、
二十九、三十）舉行，因為隔兩千多年，一般民眾的生活也不是以六齋日為標準。過去是初一、十五，現在大家都以一個星期為休假的標準，公務人員也是在每個星期六、星期日週休二日。現在的寺廟要舉辦八關齋戒，只要大家方便，定在哪一天舉行並不是很嚴重的事。
每一位受持八關齋戒的人不要計較日期，只要一個月能有幾天、幾次，可以過出家的生活，這樣的意義就很好了。

問(3)：對於一個發心受持八關齋戒的人，偶爾有一、二次無法受持，這樣的持戒會不會有嚴重的後果呢？
答：不嚴重。現在的社會生活也不是那麼容易，有時機關團體要開會，剛好就定在這一天，也不能不重視自己的職業、不能因此失去工作。或者朋友之間的婚喪喜慶、人際往來，不能不去應付一下。偶爾一兩次不能參加並不嚴重，反倒是一個月當中，能參加一、兩次是最好的。

問(4)：根據經典記載，參加八關齋戒有一些特殊的功德，只是短短的一個晝夜，真有那麼大的功德嗎？
答：《金剛經》提到：生一念清淨信心，就能消滅八萬四千生死重罪。八關齋戒的「戒」，就是清淨。如不殺生，就是不傷害動物的生命；不偷盜，即不傷害、不侵犯他人的金錢；不淫，即不侵犯別人的身體；不妄語，即不說他人的是非。
此外，「不坐臥高廣大床」，是因為大床太舒服，容易讓人心生懈怠，而受持八關齋戒，有時候地下就可以睡覺。「不著花鬘香油塗身」，有一些婦女受持八關齋戒時，會感到不穿戴這些飾品，反而比戴著的時候還要舒服、沒有負擔，就如解脫一般。
「不歌舞觀聽」，不一定要去聽歌、舞蹈，反而去擁有一種不向外觀的快樂，觀想內心，觀照自己，很多自己的問題都能看得出來。八關齋戒對「過午不食」的規定，就是不要動用牙齒咀嚼，在戒法裡是可以許可晚上喝一點流質的東西，如牛奶、麵糊等補充營養。
經典裡告訴我們，依「戒」能生「定」，依「定」才能引發智「慧」，進而達到解脫自在。在家信眾經常受持八關齋戒，透過不斷學佛、持戒的薰習之後，生活中自然會產生定力，增加智慧，道德與人格會得到昇華，參加八關齋戒，功德很大。

問(5)：在八關齋戒的戒期中，除了持戒之外，還需要做什麼修行功課嗎？
答：八關齋戒也有早晚課，要隨眾禪坐觀想、經行跑香，還要聽大德講經開示，自己甚至也有一些作務、禮拜。
八關齋戒是一天一夜的戒，只有一天的修持，在這一天一夜要學習出家人的生活。受持八戒一齋的期間，會感覺到身心舒暢、解脫自在。

問(6)：一個在家佛弟子，要想在八關齋戒裡學習一個出家人的生活，應該帶著什麼樣的觀念、想法來參加呢？
答：首先，他應該要能放下家庭，可以來這裡提起佛法，認真修行學道；對於世間的錢財、名譽、榮辱是非、榮華富貴都不計較，不去想念它、不起貪欲心，不要掛念人間的是非好壞，即使八關齋戒只有一天一夜，也會得到人生另一層次的昇華。

問(7)：參加八關齋戒，在資格上有什麼限制嗎？一定要皈依三寶嗎？
答：皈依三寶是必然的。即使沒有皈依三寶，到了受持八關齋戒的時候，還是可以臨時皈依。一個佛教徒從皈依三寶進而求受五戒、八關齋戒，學習出家生活是有次序的。如果沒有皈依三寶，信心還不具備，三寶在你心中都沒有樹立基礎，那就不適合來參加八關齋戒。

問(8)：已經受過五戒、菩薩戒的在家信徒，本身已經有守持的戒條了，還有必要再去受八關齋戒嗎？
答：受持八關齋戒，等於讓自己不斷的複習，這是很好的事情。一個佛教徒受過五戒、菩薩戒，都可以再來受持加行一天的八關齋戒，但這不是硬性規定每個人固定都要來受持。
總之，戒一定要經過不斷的警策、警告，不斷的提起，成為習慣之後，自然能「不受戒而受戒」了。

問(9)：受持五戒可以隨分受持，那麼八關齋戒有八條戒法，是否也能像五戒一樣，只受持其中的幾條嗎？
答：這似乎是不可以的。因為五戒是終生受持，可依個人的情況學習滿分優婆塞、滿分優婆夷的戒，多分的、少分的，甚至也可以受持一分的戒。可是八關齋戒是一天一夜，不可以有「我這一天哪個戒不能持」、「哪個戒不能守」的想法，既然受持八關齋戒，就應該完整受持。

問(10)：對現代人來說，參加八關齋戒與否，對他的生活很重要嗎？
答：很重要。因為一個人在紅塵裡生活，在世俗的物質、功名富貴裡生活，有時會忘失自我，隨社會、世俗浮沉。如果有這麼一天可以受持八關齋戒，他的精神世界會提升，心靈上會得到昇華，在人格品德上會有所增加。人不能每天只是賺取有形的金錢、物質，也要讓自己在無形的、精神上的法財有所增長。

問(11)：八關齋戒既然是佛教的制度，它是從什麼時候開始有的呢？
答：戒，是佛陀時代就已經制定，隨犯隨制，隨開隨遮。由於佛陀是戒的主持者，他要去衡量取捨，如果是已制定的戒條，後來感到有所不當時，也可以改變。
但是佛陀入滅後，大迦葉尊者結集三藏，他有一個規定「佛已制戒，不可更改；佛未制戒，不可增加」，把戒條都定死了。所以現在佛教的流傳，各個地方有氣候、文化上的不同、各種風俗習慣的不同，卻一概只有一本戒律。如果現在各國的大德，可以就著國際性的原則再重新修正一些條例，基本的、根本的戒法不可更改，但是其他附帶的一些小小戒，可依當地的風俗、習慣、文化以及時代需要而有所變通，這樣會比較適合。因此我們對於佛法戒律，唯有從積極面去認識它，才不會辜負佛陀制戒的圓融與應機方便的精神。

問(12)：現代的社會或寺廟，有沒有必要積極推動八關齋戒？
答：我認為今後的佛教，有需要積極推動八關齋戒。因為現今社會，有的人會感到他一直隨著社會流轉，轉到最後迷失自己，如果有人可以幫助他、開導他一下，即透過八關齋戒的提醒，他的生活會趨於正常，回頭就比較容易。
佛教如果能像其他宗教一般，一個月有幾次的禮拜、多少的修行，能有一些方法，讓宗教徒藉以策勵身心，增加道德、增加身心的安寧，方為弘化的重要方向。